古典園林對靈璧石的影響有多大?受中國傳統(tǒng)哲學(xué)的影響頗深，作為決定一園之勝敗的靈璧石亦首當(dāng)其沖，統(tǒng)籌了深沉的哲學(xué)內(nèi)在和文化底蘊。

       中國哲學(xué)史上對于修身、齊家、治國、平天下的儒家思維是在混亂中樹立次序的理論。這種具有嚴厲空間次序的規(guī)劃手法，也深深的影響到了古典園林對靈璧石的影響，尤其是皇家園林和一些寺廟園林，如艮岳、瓊?cè)A島等地方最常見的就是自然形成的靈璧園林石

      中國古典文人對園林石一方面借題寓意超凡出世，另一方對園林景觀石卻有特別的需求。由于古典文人園林寄托了激烈的社會情感，所以園林規(guī)劃還寓含著深沉的社會含義。

禪宗思維是徹悟的法門，尋求的是釋教“身是菩提樹，心如明鏡臺;正本無一物，何處惹塵土”的無我安靜的精神境界，以為全部事物都是無常和虛幻的。

       古典園林石的擺放藝術(shù)學(xué)習(xí)釋教所提倡的虛空和靜謐，營造出空靈的空氣，引發(fā)人的禪思。日子在這樣的園林石當(dāng)中既可以求得精神上的解放，又能達到皈依釋教，修身養(yǎng)性之目的。

如蘇州 景點獅子林假山制作圖片有記載：“蓄湖石多作狻猊狀，寺有臥云室，立學(xué)堂 奇峰怪石，突兀嵌空，俯仰萬變。取佛書獅子座名之，因佛陀說法，稱獅子吼，其座謂獅子座。故臥云室旁獅形，巨形奇石石形狀飛動，以顯現(xiàn)為佛陀說法的地方，故稱獅子林假山。”

       道家哲學(xué)影響了中國傳統(tǒng)造園的假山砌石技法。中國古典園林大全中沒有規(guī)整的山體，取而代之的是天然的初始的規(guī)劃方法。在規(guī)劃假山的堆疊時完全是無規(guī)則的天然規(guī)劃。山有朝揖之勢、石有微茫之靜，體現(xiàn)出山窮水盡、千丘萬壑的天然風(fēng)光。古典園林假山創(chuàng)作源于天然卻高于天然 。

      佛家說：“道家的首要思維中心是“道”，以為“道”是國際的根源，也是控制國際中全部運動的規(guī)律。古典園林石規(guī)劃的方針，即是將自己的情感以恰當(dāng)?shù)姆椒ū磉_，在逾越塵俗的水平上享用天然自然之美。這一審美方法反映了道家思維的精華，即對靈璧園林石給予應(yīng)有的尊敬。本文《古典園林對靈璧石的影響》就分享到這里。